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生动的景象，同时也结束了出家僧众一统佛门的封闭局面。虽然，现代佛教未必象章太炎说的那样：“自清之季，佛法不在缁衣而流入居士长者间”，但在家居士适合于大乘佛教之菩萨道，在改造世间、...而已。居士因此也应属于僧类(菩萨僧)，可以说法，可以阅读戒本，也可以化缘，可以接受比丘为学生。他还主张在全国百万僧尼中选拔数百人为真正弘法之比丘，其余则“劝其舍比丘身，现公民身，以救世行也...
李向平
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/15524082384.html
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自他两利」、「怨亲平等」的大乘菩萨道的最佳法门，因为回向的对象可广及法界一切众生，而回向怨亲债主，可以化解恶缘为善缘、化阻力为助力。回向是「无缘大慈，同体大悲」的精神体现，唯有了悟「人我一如，怨亲平等... 《华严经》云：“信为道元功德母。”又如《大乘起信论》中所讲佛教之信仰：“此信乃入佛法之首故。信心如手，有手之人入海宝藏随意拾取。无手之人虽遇宝藏不得拾取。信心亦尔。若有信人入佛法宝随分修行得解脱乐。...
李向平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06592982652.html
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，威神之力，清净三业，分身尘刹，尽未来际，一心顶礼，尽虚空界遍法界 微尘刹土中，十方三世一切諸佛（能礼所礼性空寂感应道交难思议，我此道场如帝珠，诸佛菩萨影现中，我身影现诸佛菩萨前，一心如法归命礼。）嗡... 南无过去正法明如来，现前观世音菩萨，成妙功德，具大慈悲，于一身心，现千手眼，照见法界，护持众生，令发广大道心，教持圆满神咒，永离恶道，得生佛前，无间重愆，缠身恶疾，莫能救济，悉使消除，三昧辩才，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06151482822.html
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菩萨道奠定基础。一方面扎实用功，从忏悔入手，不放弃分秒时间。
六：策导礼佛：人道有智慧，人形能用功办道。出家人生厌离心，思无常苦空无我。
丈夫：
1：智大：能上求下化，志向...：主法向佛合掌云：万德庄严相，法性清净身，湛然应一切，普利济众生。盖闻：妙应本虚，唯至虚而能应，真空无相，乃假相而显真，极大难名，圆光普照。（应开启头上盖布）
5：维那举唱迎请佛菩萨，各三称...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06151582823.html
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我省最贫困地区百姓的生存环境和教育条件，让没有解决温饱问题的弱势群体安居乐业，感受无我利人的广行菩萨道精神。
2、利益人群——愿所有苦难人群离苦得乐。
（1）帮助鳏寡孤独的老人——愿所有老人...众生苦难、代诸众生受诸苦恼。救苦救难、利人觉他，以此来报答三宝、父母师长、国土以及众生于我们世世生生之恩。菩萨对于众生，如敬父母，如奉师长，救助于种种弱势群体，使之社会安定，人心思善，国土庄严，利乐...
常辉法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08064884621.html
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、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。宝胜如来，本往昔时，行菩萨道，作是誓愿：‘若有众生，于十方界，临命终时，闻我名者，当令是辈，即命终已，寻得上生三十三天。’尔时...560)受菩萨戒，并曾“将笼养的名贵禽鸟全部放生”④。可见，自东晋末年至南北朝，由于受译介进来的《金光明经》（其中的“流水长着子品”与“放生”有关，详后）的影响，佛教意义上的“放生”才开始出现，并渐渐流行...
陈坚
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08071684672.html
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时候，要以方便而断弃之。
以方便断弃，是因为我们是学习菩萨道的人，是住于大乘道的人，所以不能看到一个人，发现他是恶知识，然后张口就说：你是恶知识，我不需要你，然后把他撵的远远的。如果这样，令众生...非常非常难得的，这就像圣天菩萨所说的：“暇满的人身非常难得到，而得到了，如果让它空耗，那是非常可惜的！因为未来我们怎么能够再得到这样的暇满人身呢？”
那我们现在要这样地思维...
年龙上师
佛子行
http://www.fjdh.cn/article/2009/06/12022884703.html
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的清高相摆出来，这就修不到行，要知道他们也是在修行。要行菩萨道，不要修坏行，要修好行，不要数说别人骂别人，譬如有信徒要来厨房拿东西，要好好问他：“有什么事？要什么东西？我帮你拿。”不要以不好的态度对...比穿的好、住的好、吃的好。
★受戒能忍即入道，凡事都简单，不要和人家计较睡大位、吃好。受戒是学威仪规矩，不是去论是非、造口业的。
★受了戒就当和未受戒前不一样，更应修苦行，把习气改掉，坏念头去掉...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08104984894.html
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观点，可以这么说：菩萨（注２）、上善圣者，在通往证悟之道而尚未证得佛陀果位之前，由于过去生残馀习气的痕迹还留有经验；因此，也可以这么说：在佛陀证悟之前，曾以菩萨果位转世多生，他曾有经验，经验到感性激情...
依于大乘的看法，菩萨道的修行者视一切现象皆为戏法。现象是存在的，经验到它的本质是空性，他们不会执着现象为真实；同时，由于现象的呈现是无碍的，它不仅是毫无生气的虚无，且现象可用信与爱来累积实质与...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05383785111.html
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智者大师言论以三重玄义论述《菩萨戒义疏》，不必然以（法华玄义》等以五重玄义诠释经题。
（二）天台宗之三聚净戒思想：
1.律仪戒、定共戒及道共戒与三聚净戒的关系：
智者大师在（菩萨戒义疏...智者大师说此三戒是菩萨戒，他说：
萨婆多说律仪戒、禅戒、无漏戒。此名虽出三藏，今菩萨
戒善，亦有此三。若要誓所得名曰律仪。若菩萨定共、道
共皆止三业，通称戒也。（同上）。
律仪...
明了法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06230786344.html